来源：http://www.jyb.cn/Teaching/jxzy/201109/t20110928_455815.html
　　
　　故中华民国时期(一九四九年之前)，国事纷扰，民生凋零。彼时传统新学两立，赖国文教育有识之士，兼顾二者，编录文言文入课本，寓情理於文章，传知识於学童，教化国民，传承汉学，功莫大焉。今日观之，其文笔优美，其道理质朴，可谓乱世之奇葩。爱文言兹选期间文章若干，以飨读者。

　　父母之恩

　　人初生时，饥不能自食，寒不能自衣，父母乳哺之、怀抱之。有疾，则为延医诊治。及年稍长，又使入学。其劳苦如此，为子女者，岂可忘其恩乎?

　　《女子国文教科书(初小)》第四册第二十四课，(清) 戴克敦等编纂，高凤谦、张元济校订，商务印书馆民国元年至二年订正版

　　路遇先生

　　余儿行路中，遇先生。鞠躬行礼，正立路旁。先生有命，儿敬听之。先生有问，又敬答之。俟先生去，然后行。人皆称为知礼。

　　《共和国教科书新国文》第四册第七课，(清)庄俞、沈颐编纂，高凤谦、张元济校，商务印书馆民国元年至五年版

　　自立

　　凡物莫不有死。草、木、鸟、兽、昆虫，有朝生而暮死者，有春夏生而秋冬死者，有十年百年千年而死者。虽有迟速，相去曾几何时?唯人亦然。方其生时，劳之以所为，淫之以所好，汩之以所思。其经营不已，若无复有尽期者。及其气散而死，则 然不能肉其白骨，与草木、鸟兽、昆虫之变灭何异乎?

　　君子知之，故不以形体之有无为生死，而以志气之消长为生死。吾今日形体无恙而志气已竭，斯为死矣。吾志气配乎道义，发乎文章，且与天地同流，而奚有于形体乎?固简策所载古圣贤人，虽死已久矣，而其辉光常如日星之烂然，盖其人至今存也。然则死而不死，亦在人之自为之而已。士宜何如自立哉?

　　《共和国教科书新国文(高小)》第二册第四课，(清)樊炳清、庄俞编辑，高凤谦、张元济校订，商务印书馆民国二年至九年版

　　待外国人之道

　　虎、狼，至暴也;鹰、隼，至鸷也，然不闻有自相食者，何也?爱其类也。今夫人可以不爱其类乎?一家之人，吾类也，吾爱之。积家而成国，则一国之人，皆吾类也，吾亦爱之。积国而成世界，全世界之人，独非吾类乎?吾奈何独不爱之乎?未开化之民，往往以他国之人，言语、服饰之不同，风俗、礼貌之各异，以刻酷轻薄之行遇之。及交通既盛，文明大启，始知同为人类。则无论肤色如何，程度如何，皆当待之以道。即不幸两国开战，互相攻伐，然侨寓之商民，宜保护之，被伤之俘虏，宜疗治之。夫两国开战之时，而国人之互相待遇，犹宜如此，则平日可知矣。

　　蜗牛之教训

　　童子自校归，默默然若有所思，母怪而问之。童子曰：“今日习算，我答数未合，同学皆笑我，号我为钝人;我思此钝人之名，胡独加诸我者?”母曰：“钝何害!汝不见墙上之蜗牛乎?其行甚迟，而奋进不已，卒造乎其极。汝苟以蜗牛为法，则勤必有功，虽钝何害!”童子闻言，遂勤学。

　　无何，童子学大进。每试，辄冠其曹。向之号为钝人者怪之。童子曰：“此蜗牛之所教也。蜗牛缘壁行，虽纡缓而行不止;吾见而感之，因力学不倦，遂得有今日。使非蜗牛，吾无以致此。”

　　《新法国文教科书(高小)》第二册第二十二课，庄适等编辑，商务印书馆1921年版

　　自然故事 – 大　山

　　我国大山，首推昆仑。最高处达一万七千余尺。在西藏之北。其东行之脉，分为三支。北支起青海之北，经蒙古、满洲达山东，泰山属焉;中支起青海之南，经甘肃、陕西、山西入河南，恒山、华山、嵩山属焉;南支起西藏之东，经云南、贵州、湖南等省，衡山属焉。

　　《单级国文教科书》第十二册第十九课，(清)庄适、郑朝汐编，陈宝泉等校订，商务印书馆民国二年至三年版

　　历史故事-美利坚

　　英国得北美洲为殖民地，课以重税。美人不能堪，华盛顿起兵，与英血战七年，遂离英而成独立国。

　　美人既独立，自称美利坚合众国，立宪法，组织共和政府，举华盛顿为大总统。在职八年，任贤使能，国基以固。

　　《单级国文教科书》第八册第三课，(清)庄适、郑朝汐编，陈宝泉等校订，商务印书馆民国二年至三年版

　　罗兰夫人

　　罗兰者，法人也。法国革命，罗兰有功焉。其妻尤敏慧，实左右之，而即以是役死。至今法人言革命时事，无不称罗兰夫人者，盖惜之也。

　　法国暴君相继苛政亟行，民不能堪，群起言革命，激而过甚。主急进者，思一切破坏，以快其私。罗兰夫妇不谓然也。遂招急进者之忌，凭借势力，中以法而杀之。夫人临终叹曰：“自由自由，几多罪恶，假汝以行!”人争诵之，以为名言。

　　推夫人之意，盖不肯借自由以行罪恶者。故虽言改革而必出于和平，以为非如是不足以救国也。身殉以言传自由真理，因以显著，夫人为不朽矣。

　　《中华女子国文教科书》第二册第四十课，(清) 范源廉等编，中华书局民国三年至四年5版

　　百有一人

　　距今二百八十余年前，有英民百有一人，因信仰宗教之故，相率远遁于北美洲。栉风沐雨，万苦千辛。自立之端绪，稍稍萌芽，尔后有志之士，接踵而来。积百有余年，户口渐繁，经济渐裕，乃弥漫于十三州。复以抵制苛税，遂建义旗，脱本国羁轭。八年苦战，幸获胜利，成为地球上一大独立国，即今之美国是也。

　　回忆此百有一人，初至美洲时，于风饕雪虐中，舍舟登陆，立于大西洋西岸。其始愿何尝及此?惟恃此光明俊伟之气概，与勇猛精进之精神。遂以胚胎孕育今日之新世界。天下事固有造因在数百年前，而结果在数百年后者。今之人有欲顶礼华盛顿者乎?盍先膜拜此百有一人也。

　　《中华女子国文教科书》第四册第十二课，(清) 范源廉等编，中华书局民国三年至四年5版

　　学生之爱国

　　在校学生遇将士出征、必列队远送、或投私财以助军费。七八龄童子亦然。……教育者当使青年男、女共知将来国家所负之责任、必更重大。我国民欲尽此重大责任、全恃在学时代、专心一意、修养其身心而已。

　　共和国民之精神

　　以象自由平等博爱，盖共和之国，必人人知此三义。发于心，见于行事，始足互相团结，导国家于巩固之途。故特表而出之，视为共和国民之精神也。

　　孔　子

　　昔司马迁赞孔子，谓中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣。此至圣之名所由昉，即二千年来敬礼孔子之代表也。我国自汉以后，国人无不尊崇孔子。内而京师，外而郡县，皆建立孔庙。其曲阜之陵庙，则置吏守护，历久不废。其所以若是者，亦因孔子之圣，足为万世师表耳。尝考孔子之道，以仁义道德为本，治国平天下为用。其教人也，切近人事，不骛高远。始于孝悌，成于忠恕。举家庭、社会、国家之伦理，无不蕴乎其中。学者读其遗书，想见其为人，身体而力行之，将日进为高上之人格，而不自知孔子诚大哲学家、大政治家、大教育家也。诗云：高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。吾人于孔子复何间然哉?

　　《实用国文教科书》第五册第一课，北京教育图书社编辑，商务印书馆1915年版

　　孔　子

　　孔子者，我国大圣人也。生而神明，幼即好礼。及长，学无常师，博闻强识，人有疑，不辞千里而问焉。如穿井得羊，毁城得骨，世莫能知，惟孔子能识之也。

　　时值周季，天下倒悬，思有以救之。于是周流列国，以冀遇合，所至者十余国，卒莫能用，仅小试于鲁。然数月之间，羔豚弗饰，路遗莫拾，侵地来归，其成效已可观若此。

　　一车两马，仆仆征尘，岁月不居，年华易老，乃不复求仕。定礼乐，删诗书，赞周易，修春秋，以立万世名教之大防，且启迪后生，裁成狂狷。

　　其设教也，因才而施，循循善诱，常以诲人不倦自期，一时受业达三千余人。身通六艺者，凡七十二。无不心悦诚服，以为自生民以来，未有夫子也。

　　及卒，诸生以时习礼于孔里，垂十余世。后之贤者，未得为孔子徒，则私淑焉。

　　《新编中华国文教科书(初小)》第四册第十课，沈颐、杨喆主编，中华书局民国三年二月初版

　　孟　子

　　孔子之道，传之曾子，曾子传之子思。至于战国，处士横议，急功近利之徒盈天下。儒家道统，不绝如线。孟子生于是时，惄焉忧之，乃受业子思之门人，上得孔子之真传。游齐适梁，称述唐虞三代之德。然时君惑于功利说，以为迂远，是以所如不合。孟子知道之不为世用也，乃变其计而以言为世则，退而与其徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。开宗明义，即以仁义揭其端，其对梁惠王曰：“王亦曰仁义而已矣，何必曰利?”斯言也，岂惟以讽梁王哉!司马迁谓：“余读孟子书，至梁惠王问何以利吾国，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎!利诚乱之始也!”迁盖知义利之辨之亟已。夫孔子言性近，而孟子道性善，其旨一也。孔子称为仁，而孟子兼言义，其时异也。崇正道，黜异端，以仁义明立教之原，以强恕为求仁之术。孔子而后，异端蜂起，卒能正道绵延不绝者，谁得谓非孟子之功。

　　《实用国文教科书》第五册第二课，北京教育图书社编辑，商务印书馆1915年版

　　徐霞客

　　徐霞客，名宏祖，江阴人也。力耕奉母，年三十，母遣之出游 。乃每岁以三时在外，一时归省，习为常。东南佳山水，凡在吴越境内者，皆几案衣带间物耳。有再三至，有数至，无仅一至者。其行也，从一仆，或一僧、一杖、一襥被。不治行，不裹粮，能忍饥数日，能徒步数百里。凌绝壁，冒丛箐，攀援下上，悬度绠汲，捷如青猿。尝游雁荡还，过陈木叔，木叔问曾造雁山绝顶否，霞客唯唯，质明，已失其所在。十日而返。曰：“吾取间道、扪萝上龙湫、三十里有宕焉，雁所家也。攀绝磴，又三十里。至其巅，罡风逼人，有麋鹿数百。三宿始下。其与人争奇逐胜，皆此类也。”

　　已而徧游燕、齐、赣、闽之间。以母病归。母亡，益放志远游。由终南背走峨眉，从野人采药，栖宿岩穴中，八日不火食。抵峨眉，蜀兵乱，乃返。只身访恒山于塞外，尽历九边阨塞。又欲为昆仑之游，穷流沙而后返。有僧曰静闻者，愿登鸡足，礼迦叶，请从为。遇盗于湘江，静闻被创死。函其骨，负之。以行泛洞庭，上衡岳，穷七十二峰再登峨嵋，北抵岷山，尽历黔滇诸名胜。既至鸡足，瘗静闻骨于迦叶道场，从其志也。由鸡足而西，出玉门关，至昆仑山，穷星宿海。足迹所经，不下万余里。还至峨眉山下，托估客附所得奇树虬根以归。霞客至滇南，足不良行。既归，病甚。语问疾者曰：“张骞未睹昆仑，元奘、耶律楚材，衔人主之命，方得西游。吾以老布衣，孤笻双履，穷河沙，上昆仑，历西域，题名绝国，与三人而为四，死不恨矣。”霞客居平，未尝为文。每行游数百里，辄就破壁枯树，燃松拾穗，走笔为记。记游之书，高可隐几。死时年五十有六。

　　《实用国文教科书》第四册第十三课，北京教育图书社编辑，商务印书馆1915年版

　　平方之说明

　　苏格拉底游于郊外，席地而坐;弟子弥诺侍。

　　苏于沙上画一线问弥诺曰：“孺子!此线长几何乎?”弥诺曰：“一尺。”苏又画一线曰：“此长几何?”曰：“二尺。”苏曰：“第二线较第一线长若干倍?”曰：“二倍。”曰：“第二线之平方，较第一线之平方，大若干倍?”弥诺亦曰：“二倍。”

　　苏乃就所画长短二线各作一平方，复问弥诺曰：“汝谓第二平方较第一平方大几倍乎?”弥诺曰：“余谓大二倍也。”苏指示之曰：“汝细审之，究大若干?”弥诺注视良久，恍然曰：“大四倍。”

　　苏格拉底曰：“善!汝得之矣。”

　　《新法国文教科书(高小)》第三册第十一课，庄适等编辑，商务印书馆1921年版

　　铁路

　　铁路创自英国，至今不过八十年，世界各国无不有之。造路之法，先填土方，上横枕木，而后铺以铁轨二条。轨宽与车轮等，轮行轨上，其驶如飞，每小时可行百余里。车分两种，曰机关车曰列车。机关车中设有汽机，然(燃)煤蒸汽，车恃以行。列车连属于机关车后，辆数视客货多少而定，又分二种。客车形如房屋，左右有窗，所以载人;货车形如箱，所以载货。轨有单线有复线。单线之制来去之车皆由一线，停车久待，费时甚多;复线则来去之车，各由一线，无此弊也，惟造路之费钱多耳。

　　童话、寓言 漏网之鱼

　　河水深阔，大鱼小鱼，游泳其中。大鱼谓小鱼曰：“吾大善跃。”小鱼曰：“吾小而善遁。”未几，遇一网，眼甚疏，小鱼漏网外，大鱼笼网中，小鱼傲大鱼曰：“今胡不复跃耶?”大鱼默然。小鱼语毕而前，复遇一网，眼甚密，不能遁。明日，渔人集于市，两鱼相遇。大鱼曰：“汝亦来矣，胡不复遁耶?”小鱼亦默然。

　　《新制中华国文教科书》第十册第三十九课，戴克敦、沈颐等人主编，中华书局民国二至四年版

　　画蛇(文言)

　　人有遗其舍人一卮酒者，舍人相谓曰：“数人饮此，不足以 ，请遂画地为蛇，蛇先成者，独饮之。”

　　一人曰：“吾蛇先成。”举酒而起。曰：“吾能为之足。”及其为之足，而后成。

　　人夺之酒而饮之曰：“蛇固无足;今为之足，是非蛇也。”

　　《新法国语教科书(高小)》第六册第二十三课、第二十四课，戴杰等编辑，商务印书馆1920年版

　　自由

　　一儿持鸟笼行于林中，呼鸟而告之曰：“鸟乎，鸟乎，汝盖来居。吾将哺汝以芳饵，饮汝以甘泉。”鸟曰：“吾营巢觅食，虽终日劳动，而有自由之乐，何能居于笼中，受子束缚乎?遂振翼飞去。”

　　游　记周游世界

　　余素有周游世界之志。某年夏月，发自北京。乘汽车至天津，易汽船指朝鲜。一日，至仁川。登陆，游汉城。日本所置总督府在焉。由此乘汽车至釜山，登舟向日本。明日，抵马关。又明日，抵神户，皆大商埠。欧美各国人，商于其地者颇众，然皆服日本法权。无租借，无会审。更乘汽车至大阪，工业甚盈。至西京，彼国旧都也。山水明秀，多古迹。又抵东京，则日本之都城矣。遥望富士山，高出云表。虽在盛夏，山巅积雪不消。

　　居东京数日，至横滨登舟，作美洲之游。船随黑潮之流，向东北，渐寒，遂见雪。由是折向东南，复转炎暑。航行十四日，抵旧金山。远眺街市，有石造大

　　厦，六七层不等。寺院尖塔，耸峙其间。登岸，乘汽车，横贯美洲而东，五日至纽约。纽约者，美国商业最盛之地。市街之南部，皆大商肆。北部则市民居

　　之。复南行，至美都华盛顿。议院、官署，规模宏壮。徘徊其间，景仰不置。

　　游既毕。至波士顿登舟，渡大西洋。航行八日，过爱尔兰，达利物浦。利物浦者，英国大商埠也。船舶出入，无间昼夜。登岸乘汽车，向东南行，历八小时，而达英都伦敦。东部为街市，商业繁盛。西部多贵显富豪邸第。南部多工厂。泰姆士河有长桥十三，而最著之伦敦桥，在其下游。河底有隧道二，其内遍燃灯火，电车往还，络绎如织。

　　《共和国教科书新国文(高小)》第四册第一课，(清)樊炳清、庄俞编辑，高凤谦、张元济校订，商务印书馆民国二年至九年版

　　西湖之游

　　耳西湖名久矣，曩以未得一游为憾。某年春，与二三知己，架一叶扁舟，作竟日游，宿愿初偿，亦快事也。

　　湖三面环山，水清可鉴。舟甫启碇，见有长堤二，纵列其间。堤架六桥，与三竺遥对。舣舟登桥，伫立四顾，花态柳情，山容水意，一幅天然图画也。

　　鼓棹至三潭印月，潭如石塔，鼎立而三。闻诸舟人，每潭周有圆洞六，纳烛其中，封以色纸，月光相映，水中现影，颇称奇观。我来惜非月夜，叹不遇耳!

　　既而夕阳西下，湖中游船荡漾，或高歌一曲，遥相应答;或放浪形骸，枕席舟中。盖游兴阑而放棹归矣。

　　《高级国语文读本》第一册第二十课，魏冰心主编，世界书局1925年版

　　泰山观日出记

　　泰山，我国名山也。名胜古迹，不能尽述。而以登山观峰看日出为最著。某月日，登泰山，至绝顶。晚宿于南天门之古庙中。次日，天未明，登山观日。时则天地茫茫，东方微白。遥见海天相接处，浮白光一线。忽化万道金蛇，闪烁不定。而一轮红日，遂自海中跃出。排云破雾，呈于吾人之目前矣。日之出于海上也，如沐浴然，故又称为“浴日”云。泰山诸胜，当别记之。兹不赘。

　　《新撰国文教科书(初小)》第八册第十二课，胡怀琛主编，商务印书馆1925年版

　　瑞士湖山记

　　瑞士，欧洲中央之小国也。其地多湖山之胜。时见台榭亭馆、树石桥梁，参差错落于山巅水涯。虽高峰戴雪，深坞藏云，然削岭穿山，处处有铁道飞度。游人安坐车中，可饱览湖光山色。故欧美人称为公园也。山中多流水，国人用水力以生电气，而工业赖焉。山中多水碓风磨，自然之力，用之不尽。居民除耕牧外，着意治道路，设旅馆，以待游客。盖瑞士如公园，瑞士人亦如园丁也。

　　《新撰国文教科书(初小)》第八册第三十三课，胡怀琛主编，商务印书馆1925年版

　　儒家语录一则

　　某为孝廉时，里人有跪诉者。去不多时，某特追还，为下一跪。里人骇问何故。曰：“顷汝下跪，我立而扶之，想来终觉不安;故以一跪还汝，私心便觉得安耳。”

　　禅门语录一则

　　禅门语录：许多人众，坐于屋中，叹：“一外人，德行极好，唯有二过：一者喜嗔，二者作事仓卒。”尔时此人适在门外，闻作是语，便生嗔恚。即入其屋，擒彼道己过恶之人，以手打扑。旁人问言：“何故打也?”其人答言：“我曾何时喜嗔仓卒?而此人者，道我恒喜嗔恚，作事仓卒，是故打之。”旁人语言：“汝今喜嗔仓卒之相即时现验，云何讳之?”

　　人说过恶而起怨责，深为众人怪其愚惑。譬如世间饮酒之夫，耽荒酗酒，作诸放逸，见人呵责，反生怨恨，若此愚人，讳闻己过，见人道说，反欲打扑之。

　　《新小学教科书国语读本(高小)》第三册第十三课、第十四课，黎锦晖、陆费逵编辑，中华书局1923年版