泰国是战后东南亚地区经济发展较快的国家之一，有成为“小龙”的强劲发展势头。研究这个笃信佛教的国家的学校德育对促进经济起飞的经验，对我国学校德育的革新是有参考意义的。 

  一、泰国学校德育的历史及发展 
 
    泰国建国于十二三世纪，由３５个民族组成，９５％以上的人是佛教徒。泰国宪法没有规定佛教为国教，但规定国王必须是佛教徒，是佛教信仰的“庇护者”。佛教对泰国社会生活、礼仪、文化教育有深刻的影响，据１９７７年统计，泰国有佛寺２５，７０２处，全国到处均可见到金光灿灿的寺殿庙宇。此外还有伊斯兰教、基督教和印度教等。这种浓厚的宗教传统，使泰国从古代起就奉佛，佛寺既是村社生活中心，也是教育的场所，在从佛习教中识字知德，在学习阅读和书写中奠定了遵行佛规，恪守教义箴言的德性，养成道德生活的人生准则，历代国王为了维护其统治，也不断强化对臣民的佛学教育、曾在相当长的时代里，规定凡政府官员的子弟，未受戒为僧接受佛门熏陶者，是不能进官府供职的。结果每一个政府职员都是佛教徒。除了进佛寺就没书读。这种佛寺与学校一体的机制，使佛教对学校有重大的控制权，连贵族妇女也要接受系统佛教，学习基本的佛教教规和伦理礼仪知识，以应付上层社交需要。１７世纪，西方传教士到泰国传教，并于１８５２年创办第一所基督教学校，但也是以宗教为本，宗教教育等同于德育。直到本世纪初，泰国才开始建立现代教育体制，战后才获行新的发展。 

      ６０年代后，在经济发展的推动下，泰国逐步推行“教育发展五年规划”，强化基础教育，１９８１年普及六年义务教育率达９７．２％，文盲从战前占９０％下降到１８．５％，这在东南亚各国中是相当突出的，也极大地推动了这个国家的发展。学校德育也随之有了重大发，除宗教学校外，公立学校原则上虽不受宗教，但佛教是必修课程。除那些基督教
    教会办的私校外，包括接受国家津贴的私校也都实施统一的佛教德育大纲。在泰国，只有由寺院创办的办教育部才管理其教育事宜，方才被尊为正统。而办校寺院的院长原则上按惯例任学校荣誉校长，且有权因道德方面原因要求教育当局撤换教师，并对学校德育提出建议。 
 
    泰国战后政变频频，但由于教育有立法，故其发展较少受政变影响。随经济发展，学校德育进行了重大改革。  一是使佛教顺应现代生活，同现代学校教育结合起来，德育不再等同于念经打坐，已注入了崭新的内容和形式；二是使德育正规化，自６０年代起设置社会科，开设道德课，发布全国道德和宗教教育教学大纲，中小学生毕业考试中道德课是必考科目；三是培养专门的德育教师，使德育教育日趋科学化，对学生参加佛陀礼拜，升国旗，讲授必要佛规和伦理道德规范，以及开展相应的活动，都有具体规定和安排，１９７８年，泰国又实施新的教育改革，目的是进一步促使教育为现代社会经济发展服务，不仅提出新教育目标，还颁布新的课程大纲，力图打破以往单科设课的局限，强调学科领域内的一体化和科目之间的结合，按四个学科重组课程，称为综合教育科目；在德育上不仅进一步使佛教与现代生活揉合一起，同伦理、公民、音乐、美术、体育等科结合为品性培养的主干课程，并制定了具体的课程目标。实践证明，这次改革对促进８０年代泰国的经济发展和顺应社会文化价值的转变，以及引导青少年品德的形成，有重大意义。 

  二、泰国学校德育的目标与教学 
 
    德育的课程与目标  早期泰国学校德育目标明确，就是要培养忠于泰国国王的虔诚佛教徒。战后，学校德育几经修订，日趋现代化，但强调忠于国王和信奉佛陀仍是最基本的支点。１９７８年国家教育规划有七条内容，前两条规定，“１、教育宗旨是：使每个教育者都认清以国王为国家元首的民主制度的重要性；争取泰国社会的生存、稳定和民富国安；２、要使受教育者自觉维护、继承并发扬民族艺术、文化、美德、宗教传统的风俗习惯和珍惜历史文物等的浓厚感情，提高他们对保护资源和环境的重要性的认识。”第六个国家教育发展规划（１９８７－－１９９１）提出了九点任务：１、提高人民的生存质量，使人民能度过有价值的一生；２、提高人民对社会生活的适应能力；３、提高对佛教禅理的明悟以及增强对优良品德和社会价值的认识；４、学习知识，获得就业所必需的专业技能和本领；５、加强科技进步教育；６、培养发展个性思维以及分析和解决问题的能力；７、培养优秀公民感；８、加深对民主的君主立宪制的理解和拥护对佛寺经院的皈依；９、在正规或非正规教育中都要提高教育质量以及教育机会均等。这九项任务赋予德育重大责任，并强调应加强四个方向的基本道德教育：忠诚、自我约束、毅力和俭朴，避免不道德行为。 

    泰国中小学德育的目标是不同的。小学设置四个综合学科，即工具科（泰语和数学）、生活经验科（自然、卫生和社会科）、品性形成科（伦理、宗教、公民义务、美术、音乐、体育）、劳动体验（劳动和就业习作等），其中品性形成科约占总课时２５％，德育贯穿于全部课程之中，尤其特别强调“人格的秉性”、“过和平生活的秉性”和“做优良市民的秉性”，泰国小学德育课程的目标有三：  １、公民品质：使学生成为国家和社会的好成员；忠于民主的君主立宪制；能欣赏和保 护民族的艺术文化；认识个人的权利和责任；认识家庭、社团和社会中和睦共处的重要性；认识地区之间、世界各国之间的友好关系；能为国家的发展和安全贡献智力、物质和经验；认识自由的价值，从而感到作为泰国公民的光荣。  ２、个人品质：使学生具有优良的品质；有自我牺牲和无私的精神；有律己的毅力；有勤奋、忠实、俭朴和刻苦耐劳的精神；有批判思想和合理判断事情的素质；有接受批评的精神和敬重他人的态度；有体育道德和尊重别人的作风。 ３、社会品质：使学生具有冷静处理生活的知识和技能，懂得适应社会、环境的变迁和技术改革；领会和忠于自己的宗教诺言并将其戒律应用于日常生活；懂得理智地、有效地利用时间；积极地创造个人和社会利益；有独立思考和虚心坦率的态度；知道如何用和平的方法去解决争端和其他问题。 

    泰国中学为对学生进行德育教育，设有社会学科和品格科，社会学科为初中必修课，每周五课；高中则选修其中一、二门课程，每周二至三课时。该科课程包括地理、历史、公民义务、道德、社会科学、人口和环境学以及经济学。品格科包括卫生、体育、保健、艺术教育等，亦为必修课。此外。中学还非常注重一般课程中的道德渗透。它们与专门德育课的教学目标虽有所不同，但在达到德育教育的整体目标方面是一致的，归纳起来大致有下列方面：使学生具有好学向上的性格，富有创造精神；使学生树立良好职业观，在工作中遵守秩序和纪律、勤奋、努力、刻苦、节约，善于利用时间；使学生成为诚实、遵纪守法和遵守社会公约的人，对己、对家庭、对社会有责任感，并促进社会的平等和正义；使学生明确自己的权利和义务，善于作团体工作，能团结人，能为集体事业献身，且善于运用和平方式，有原则地合理解决问题；培养学生成为身心健康者，懂行促进居民区的卫生工作；使学生树立热爱和立足本地区的观念，用知识为繁荣本地区作贡献；使学生具有热爱祖国、团结群众、克己奉公的精神，以泰国人的丰功伟绩和做一名泰国人而感到自豪；懂得捍卫国家独立，保护具有民族优良传统的文化和风俗习惯，并增进人类间的相互了解与和平共处；使学生成为忠诚于国家、宗教和国王，对以国王为国家元首的民族制度有充分认识和信仰的好公民。 

    学校德育的内容  泰国学校德育较具一贯性且统一性。战前基本上实行佛教教育，６０年代后设道德课，其总体内容包括佛经学习和佛学箴言、国家法律，以及参加各种传统佛事仪式等。具体内容可分为六方面：１、遵循佛教的教诲和习俗；２、佛法的原理和德目主义；３、佛陀的生活经历、教诲和僧人生平及实践；４、有教养者所必需的道德；５、泰国的佛教传统文化；６、有关国家及国王的法律和常识，以及对国王的忠诚，礼仪部分主要讲如何举行佛陀礼拜、清扫寺院须知、佛教礼拜日学校出席仪式、国庆仪式、升国旗仪式、唱国歌、拜见佛陀、参与佛事，以及对师长和家庭各成员、政府官员或国王的礼节知识，并要求结合实际指导学生参与。 

    １９７８年泰国教育部颁布的学校德育教学计划对德育课程作了较大调整，１９８６年后又再次修订，使德育课纲有了较大变动，一是吸收许多现代社会生活中所需要的知识，二是把宗教、道德伦理知识和善良人应具备的条件及社会礼仪三者相对分开，以利于教学和实践。 

  以下简要介绍小学高年级德育的部分内容。 

  １、遵守时间和履行义务。养成遵守时间的好习惯，按时起床、用餐、上学，有规律地工作且迅速完成。每人都应遵守各自的义务和责任。老老实实地服从父母的教诲，刻苦学习，是孩子的义务。遵守国家法律是作为国家公民的当然义务。 

  ２、正直、诚实。正直的人，一定是胸怀坦白，遵守诺言，处事认真；说到做到，不粗枝大叶，坚决按时完成自己的任务，不半途而废；说老实话，不骗人、不食言，做错了事要承认；学生做错事应向教师讲明，不为自己辨护，不把责任推给别人。 

  ３、懂得罪孽的可怕和羞耻。知耻者明里暗里不做坏事，把做坏事看成是污染精神的不洁之物。真正知耻者应是在有人和无人时都知耻。恐惧，就是对坏行为带来的恶运有惧怕的观念。坏行为可使名誉扫地。 

  ４、交朋友。要交真正的朋友，真正的朋友要具备四个条件：一是不吝惜地援助朋友，二是与朋友共甘苦，三是为朋友谋利益，四是对朋友有情义。 

  ５、端庄、谦恭。端庄，就是在人面前整齐清洁，举止端庄利索。谦恭，就是下级、晚辈对上级、长辈或应当尊重的有地位的人所应表现的态度。 

  ６、慈悲。即希望和祝福他人幸福，在自己享受幸福时也希望他人也共享。对人不小气，宽宏大量，互相帮助，但慈心是有限度的，同情犯罪是错误的。 

  ７、宽大、慷慨。即同情、谅解和帮助别人，很乐意把自己的幸福、平安与他人共享或把自己比别人多的物品赠送他人。儿童也有宽大和慷慨的表现，帮助老人过马路，让座，安慰同学等。 

  ８、努力。所有大小工作都应努力完成，考试合格、升级都是不懈努力的结果。 

  ９、勇敢。勇敢与胆小完全不同，勇敢者精神顽强，困难、危险都不怕，但必须是合乎道德的行动。轻率、鲁莽、冒险不是勇敢，而是愚蠢。 

  １０、节约。即节省多余的时间，适当开支。 

  １１、团结。即和睦、共同合作。人类生活在小至家庭大至国家的集体里，到处充满着团结和善德。哪里有团结，就繁荣昌盛；哪里分裂，就混乱和困苦，就是说从争端开始，以分裂告终。 

  １２、运动精神。即指对运动员的期望及应具备的美德。运动员应对规则和公正有充分的理解，要顽强勇敢，不怕战败。也指观者要主持公道，同情败者，不大吵大闹，要通情达理。 

  １３、爱护公共利益。学生应懂得集体的重要，维护公共利益，相互帮助。 

  １４、祸因及回避。祸因是通向毁灭的路，归结起来有六种：赌博，坏朋友，怠惰，游乐，饮酒，夜游。为避免祸因应做到：（１）勤奋－－激发学习热情，用正确方法激励从事正当职业。（２）保护－－珍惜和保护获得的，避免不良行为。（３）与善良的朋友交往－－不与坏人来往。（４）生活上要与自己身份相应配－－不要小小气气地穷节省，也不要随便浪费。 

    以上这些内容在教材中都配有故事、寓言、佛经箴言以及插图，并规定相应的活动。 

  三、泰国德育体系及学校德育特色 

    德育体系 泰国德育坚持学校正规的道德教育，开设有关课程，但也强调学校生活的德育渗透和行为训练，还注重社会机构的作用，自成体系，其主要构成或途径有： 

  １、课堂教学。从幼儿园到中学乃至大学都设德育课，且随年级升高要求越严、范围越广。小学仅设品格培养科，中学又多设一门社会科，高中还分科选修。课程不仅有宗教内容，还注重生活伦理，强调行为规范的践行。随德育课外，也注意强调在泰语文教学、自然科学和职业训练中灌输相应的道德知识，语言课中还选编了许多佛教传说和民间道德故事等。 

  ２、佛教教育。在泰国德育中，佛教与教育一体化，不仅学校坚持把佛经列为必修课，每周一课时，小学到大学均不例外，讲释佛经、参禅等仪式，而佛教也积极参与教育活动，长老是所属学校的名誉校长，可提出调换、辞退不称职的教师。泰教育部规定，所有学校开学第一天都要举行佛教仪式，背诵佛经，不信佛者可不念，但也须参加，私立学校也不例外
。所有学校都须向学生讲解和考查有关佛教教义。中学生还要到寺院剃度为僧，体验佛寺生活。值逢佛教庆典或例事，长老必到校主持，宣讲经典，所有学生都要参加，平时还组织学生清扫寺院，使学生受佛教的熏陶。不信佛者是很难当中小学教师的。 

  ３、课外活动。泰国学校注重开展各种形式的课外活动，如各种学习小组、艺术辅导组以及工作或职业组，这些小组的组织和活动都贯串着很强的道德教育，即使是体育方面的各类运动队也很重视学生的品质培养和个性塑造。 

  ４、礼貌教育和尊师教育。泰国非常重视儿童的礼貌教育，不仅社会重视、家庭提倡，德育教科书上也有专章谈礼仪知识，学校每日有固定时间向学生讲解纪律、礼貌规范和要求，每周还进行礼貌评比。因此，学生很有礼貌，见到师长和客人主动招呼、让路，以双手合十等方式表礼致意。泰国尊师也蔚成风尚，原因一是由于教师原来就是由僧侣担任，赐给人的是“福音”、“圣音”；二是现在僧侣与教师分开了，但学校仍是习佛传经的重要场所，尊佛必尊师‘三是教师有知识，无私奉献，是道德典型。现泰国学校每年举行两个节日，一是１月１６日的教师节，各校要举行庆典，社会上也大加庆贺，二是每学期第二周星期四的敬师节，各校要举行隆重仪式，其中一个内容是学生给教师送三样礼物，即一种生长极快的草、稻穗、匣子花，寓意没有教师辛勤培育就不能成才，就没有幸福生活，用以教育学生懂得教师的光荣使命，敬爱听从教师。 

  ５、社会及童军教育。泰国社会对学生德育也积极支持，参与配合。社会上成立有相应的儿童活动机构，各种传播媒介、电台报纸也很注意学生品德节目，还成立了各种面对广大中小学生的组织机构，其中最著名的是童子军。每校都有相应的童子军组织，小学一至四年级叫预备童子军，五六年级以上叫正式童子军。全国及各府、市均设有关培训中心和管理机
构。该组织有统一服饰，有一套严格礼节和纪律。学校设有童子军课，讲授组织常识，军事知识、纪律，培养良好的作风。每年都有评比，还进行国际间童子军的组织交流活动。 

  ６、参加社会实践活动。泰国学校也注重引导学生参加各种社会公共劳动，如修路、清洁、宣传计划生育、慰问孤寡老人等，使学生从中受到教育。 

    学校德育特色 泰国学校德育累积了许多经验，并形成自己的特色，值得我国研究和借鉴。 

  １、重视德育，建立全国统一的德育体系。泰国一贯重视德育，把教化人民作为教育的首要任务。战后，随着学校日益现代化，又逐步建立起统一的、面对现代生活的德育体系，具有较强的统一性和连贯性，因而有较大的权威作用。 

  ２、建立以佛教和传统文化价值为基础的现代德育模式。泰国德育贯串着浓厚的佛教精神，且在继承民族古老文化传统的同时，积极在现代化过程中吸收新文化价值观，顺应经济发展的要求，顺利平和地实现德育的现代化转变。佛陀仍有巨大的精神召感力，但科学又可在课堂中占据主导地位，师佛共存，寺校同在，信佛、忠君、爱国、科学与经济发展等有机
地溶为一体。德育的这种顺利过渡，使传统文化价值平稳地演变，使泰国学校德育保持着较大的权威性，因此也很有成效。这是值得总结的重要经验。 

  ３、注重创造共同的生活。泰国学校德育特别提倡与人为善，从幼儿园起就灌输与人和好，如何与人友好相处的观念和方法，尤其大力倡导各宗教、各民族友好相处，共同生活，大家同兴的意识，反复讲解示范共同生活的目标及模式，倡导集体主义的生活宗旨。 

  ４、注重现代生活的要求。泰国自战后起非常重视德育吸收现代生活要求，促进传统德育的更新，６０年代设道德课就是一个大胆的行动。１９８０年制定的新德育大纲使德育向前推进了一大步。８０年代以来德育内容有了新的发展，引进了大量的现代生活内容，在方式方法上也有很大的改进，积极推动德育现代化。 

  ５、重视锻炼身心促其健康发展的体育。泰国把保健、体育都列入品格科，认为体育对道德品格形成有根本作用。体育不仅培养竞技能力，也陶冶学生的身心，塑造健全人格。不重视体育和保健的德育是有缺欠的。这是泰国学校德育现代化的体现，也是一个重要的特色。 

    以上特色，尤值得我国学校德育借鉴的，一是建立以注重品德为主的学校德育，避免政治的过多干预；二是坚持设专门德育课和全面渗透相结合，学校德育与社会教育相结合；三是注意传统德育与现代化的衔接，在继承中发展创新；四是注重生动活泼的德育形式，不搞强制统一。