文 迹 杂 谈

我觉得我虽读了余先生的《中国文脉》，可实距“脉”还颇有一段距离，我所涉猎的星星点点，充其量也只能算些“文迹”。且边读边有感而发，随笔记之，故名曰“文迹杂谈”。

                              壹

文，即以文字表达人内心的精神世界。读文则是精神的审美，这是我自己的结论。说到审美，我认为是一种生命价值的判断。那些过于封闭，过于保守的一个个王朝，曾经留下了帝脉，而不是文脉，即便有气脉，也不是诗脉。中华民族最初的文学审美，来自于《诗经》。              

诗经是浪漫的，分国风、大雅、小雅、礼颂。曾有对联曰：“三光日月星，四经风雅颂”。雅多为宫廷礼乐；颂则多为祭祀之歌；风则是民间小调，却流传得最为广泛，期间多以描写爱情为主。我最喜爱《蒹葭》、《野有蔓草》。《蒹葭》大家耳熟能详，自也不必多说。《野有蔓草》写了在青青的草地中，一对年轻男女的邂逅，语言质朴清新。先秦时期文章诗歌间都存大量文字在描写自然之景，一切都在初始状态，是最接近“真”的状态。   

我本想花很大的篇幅来写写那“先秦的桂冠”，无奈惭愧得很，我对《离骚》的了解，只在于“握瑜怀瑾兮”之类的文字表面，却没领悟到其中更深层的涵意，而对屈子其本人也只停步在端午节由来之上。但我分明感觉到在他的诗句之间，蕴藏著一个伟大的灵魂。                    

                       贰

这一段，我想说说女性。

女性，在中国文史上只能算是绿丛中的树叶。但是，李清照，曾闪耀在中国词坛的这个名字，应当是无人不知，无人不晓罢。她用精妙的语句刻画了自己凄美的一生。早期的李清照，是快活悠闲的大家闺秀，“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”。套用现下流行的词，叫作“小清新”。而后期的她，国家的灭亡，家庭的破碎，又使她“寂寞倦梳头”，忧愁“才下眉头，又上心头”。写尽了心中的苍凉。

但作为一个女子，能写出“生当做人杰，死亦为鬼雄”这类豪迈的诗句，也好生令人敬佩！

另一个女性，我很喜欢她，但书中却没有提及，那就是唐代的上官婉儿。她在历史上饱受争议，人们更多的想到她是“女官”“荡妇”，很少和“才女”联系在一起。但她的文字或清新脱俗，或大气磅礴，或构思巧妙，实在是一千古奇女子。

                            叁

隐士，是一类追求灵魂超脱的人。

在我看来，一切都始于自然，归于自然。

首先是陶渊明。我对他最深的印象是“不为五斗米折腰”。隐居就是对物质功名无感。那么，他们就是追求一种自由的气质，所以他们的心灵是高贵的。

我还想说一个人，梅妻鹤子的林逋。孤山上的放鹤亭，杭州人应当都去过。梅、鹤象征着高洁、高贵，他本人也是如此。《山园小梅》中最著名的两句“疏影横斜影清浅，暗香浮动月黄昏”中“疏影”和“暗香”被设为两个词牌。说到这里，随扯一句，因写《暗香》《疏影》而出名的姜夔和周密、周邦彦等人同属“雅骚派”，词句清丽。称为丽极而清，清极而婉，为世人所喜爱。暂且不提。

                            肆

唐诗宋词，这一章我想写两个我很喜爱的人。

第一个是王维。我是因为读《相思》而喜欢上他的。他的诗和白居易一样通俗易懂，虽然语言简炼但却能让人一下子进入意境，被后人称为：“诗中有画，画中有诗”。

第二个是苏东坡。凡是我喜欢的人，会的不一定要精，但一定要博，而苏轼，竟然又精又博！余秋雨在书中描述他是用“可爱”这个词，而我要用“通达”

这个词。他不像李白那样“求仙”，也不像陶渊明那样归隐。有人说过，苏东坡一生都很想归隐，但他却始终没有隐成。他保持的是精神的自由，“大隐隐于朝”。

那首《定风波》很好地体现了这一点：

“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”

不是期盼着雨后彩虹，而是完全不介意是雨是晴，在其间畅游，好似脱胎换骨，用灵魂在行走。他既出世又入世，虽看透了世事，却又积极地享受着人生，追求着天地间的那份“气”，这种心态筑就了他人格的伟大。

伍

对于写不写这一章，我思考了很久。这貌似不是一篇文学作品，却又被推为“万经之首”，这是一篇哲学著作，却也有很高的文化价值。虽然这在《中国文脉》中并没有提到，但它却被寓为“中华文明之源泉”，所以我觉得有必要提一提《易经》。

我是因为“黄蓉”而对五行八卦，奇门遁甲等感兴趣的。可当我真正打开了《易经》，我迷茫了，有些不知所云，然后我对着注释反复地看，感叹着天地之神奇。例如：乾卦、上九、亢龙、有悔，指事物的转化，满招损。以我粗陋的学识，不足以描绘易经的奥秘。我觉得，《易经》当算是文脉中的一支主脉。

                            陆    

书的第一章就写到：减法难做。首先，是因为人们千百年来一直处于文化匮乏状态，见字而敬，见文而信，见书而畏，不存在敢于大胆取舍的心理高度；其次，即使有了心理高度，也缺少品鉴高度，与多数轰传一时的文化现象相比，“得脉”者没有那么多知音。

 他一语道破天机！现当代的中国，极度匮乏对传统文化的理解与追求，人们更多地在追求网络语言及流行小说。这些“非主流”虽然可以增添情趣，却不能提高文化内涵，增添一个民族的文化性。

现在，现代传媒的渗透力度，致使文化被改写，人们普遍认为“贵的就是好的”“古代的便是珍品”，殊不知我们的意识已被商业化了。

热爱一个国家，应当先热爱它的文化。

一个国家的品位，决定了这个国家的走向。

说到了品位这个词，品位决定等级，等级构成文脉。当代不乏学者，但缺少文人。学者姑且称之为追随者、研究者，而文人才是真正的创新者。我们现在的社会，缺少个性化的标志。这个个性化并不是指言语多少标新立异，稀奇古怪，而是指一个时代的思想、文化品位。在这个思想早以大众化，普遍化的当代，所需要的是具有广泛影响力，有文学价值的时代标志。

我认为，首要需提高人们的基本文化素质，鼓励文学创新，弥补时代的单一性，散乱性。如此，中国才能成为一代强国，一个品位高雅的国，一个真正令人尊敬的国。

以上只言片语，皆属我阅读此书后生发的感想，权当游戏笔墨罢了。

（以上黑色加粗体皆为引用书中原句，特此标明。）